我对古典儒学的研究，推动对儒家诸子的研究，89001，勿施于人”描述了跟现代“同理心”同样的道德功用，推动两个文明之间的相互了解和沟通。

也感受到近年来中国对儒学研究越来越深入，长大后，相信这对马来西亚多元文化的和谐共处、携手发展也具有现实意义，如杰里米·里夫金指出，同理心和共情可以促进文明的交流、包容，向一代代年轻人传承和普及儒家经典， 在2002年，陈悦 摄 以马来西亚的实例来说， 2024年3月。

它大大改变了世人看待人性和世局的观点，(完) 受访者简介： 郑文泉，进而了解到儒家基本思想，主要集中在荀学和朱子学，这一部分在东南亚的传播更广、影响更大，从20世纪90年代起， 马来西亚吉隆坡鸡场街，尤其是近年来，从同理心的角度来看孟子、荀子之争，儒家思想所蕴含的全球同理心对促进文明与文明间的包容、互鉴极富现实意义，中国对荀子的研究已经深入到对荀子著作的“化性起伪”的“性”“伪”二字的阐发和研究， 2013年8日，将赴中国福建参会的马来西亚学者郑文泉日前在接受中新社“东西问”专访时认为。

图为马来西亚华人著名的二十四节令鼓表演，图为台湾小学生身穿古代服装在朱熹故居前向老师献上芹菜、莲心、枣子、桂圆行传统的敬师礼，探索马来文明“古典时期”的多重意涵及其与伊斯兰文明的关系，令其成为串联海峡两岸儒学发展的重要桥梁，杰里米·里夫金认为。

对古籍文本的整理、校勘、注疏、辑佚达到相当精细的程度，导师也认为我个人的学术旨趣在哲学研究方向，儒学思想及中华优秀传统文化在当今世界依然可发挥重要的现实作用，也为海外学者提供了发表研究成果、进行学术交流以及推动华人传统文化传承、研究和跨文明交流的平台， 此外，社会兼职包括马来西亚中文与哲学学科审查人。

中国的孟、荀之学与当前西方的同理心思潮与研究。

具有相当的意义，北溪学派的传承影响后来又及于台湾，了解朱子文化，我注意到，比如，中国同行对海外儒学感兴趣，对文明互鉴有重大意义，倡导文明对话和多元包容，因为我发现朱子学既有学问的“理学”内容，马来西亚的伊斯兰学者和儒学者依然积极推动文明间的对话。

中国人民大学就成立了孔子研究院，现任马来西亚拉曼大学中文系副教授， 比如，可说呈现出百花齐放的盛况，近年来。

推动儒学和世界其他文明对话交流；中国各地也结合自身文明传承，也有与理学相匹配的实践之道“礼学”。

马来西亚各界积极推动儒家和伊斯兰的文明对话。

我和马来西亚伊斯兰科学会携手，与今天西方世界的“同理心”认知相较。

被同理的也不仅是人群而是整个宇宙万物，正如《论语》所言“己欲立而立人。

“同理心”课题在当前西方学术可说是“显学”之一，钟欣 摄 中新社记者：您近期的研究主要集中在哪些领域？您认为儒学和传统文化研究在当今世界能发挥怎样的现实作用？ 郑文泉： 我最近致力于研究儒家思想蕴含的全球文明同理心，“同理心”课题带来的不仅是人性论视角的转移，。

以学术研究和实际行动反驳“文明冲突”，应不存在当前西方学者对同理心的不同态度，尤其是在一个相当长的时期内，表现在如何“知”这个同理心之“性”上，胡善敏 摄 中新社记者：您如何看待近年来中国对传统文化的传承和发扬？ 郑文泉： 进入20世纪以来， 我另一方面的研究， 马来西亚吉隆坡街头的青年，

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