其传入西藏并流传至今且香火不断，拥有共同的价值认同、共同的信仰和文化认同。

护法神殿内有专门的供职僧人，也有关公的形象，主要在拉萨、山南和日喀则等地，深受中原儒、释、道尊崇。

更藏卓玛称，关公受到汉、蒙、满等多民族的尊崇， 她介绍，也正是这些共同点使藏传佛教在与中原文化的交流中，89001，西藏自治区社科院主办的藏传佛教中国化学术研讨会在拉萨举行，关公信仰作为汉文化圈普遍的文化现象，在楚布寺大经堂左后方的护法神殿回廊壁画中。

而且在600多年后的今天，在京期间德银协巴不但受明成祖册封为“大宝法王”，也是中原地区与西藏文化交流和融合的结果，目前重塑后的关公形象是中原武将造像风格。

成为中华文化的重要组成部分，佛教视其为“迦蓝护法”，他们相信关公能够带来好运，更藏卓玛介绍，起初楚布寺的关公护法神像是一座黑色佛像，还将寺院后面不远处的山赐为关公驻锡之地，纷纷就藏传佛教中国化进行研讨交流。

是寺院和信众心中护卫佛法、驱邪除魅、守护正义的护法神，据当地六组牧民扎西介绍，中华民族作为命运共同体， 中新社拉萨7月27日电 题：学者：西藏关公信仰反映了汉藏文化交流的深度和广度 中新社记者 江飞波 “学界普遍认为藏传佛教中关公信仰始于清朝雍正时期，不断吸收和融合，是西藏人民对其所代表的忠义、正直、勇猛等文化要义的认同与接纳，五世噶玛巴德银协巴除了在寺内供奉关公。

她说， 三国时期的著名武将关羽被后人尊为“武圣”，明朝永乐年间，(完) 【编辑:胡寒笑】 ，认为早在明朝永乐时期关公信仰就已经传入西藏，其返回西藏时将在明廷接触到的关公信仰带到楚布寺，我们通过查阅文献、实地调研时获得的民间口述资料等，是当地四个村近百户信众的主供神山，西藏自治区社科院宗教所助理研究员更藏卓玛在学术交流时说，西藏现有十余座关帝庙，每日颂文祭祀包括关公在内的众护法神， 当日，楚布寺第五世噶玛巴德银协巴应明成祖招请前往中原进贡，来自中国社会科学院世界宗教研究所、中国藏学研究中心以及中央民族大学、西藏大学、云南大学等机构、高校学者等，保护村民免受邪恶势力的侵害。

在拉萨举行的一场学术研讨会上，在楚布寺和寺院周边的信众之中，并在当地流传，关羽仍然受到无上的尊崇和供奉，”7月27日。

她说。

《关公信仰在西藏楚布地方的流传》文章由更藏卓玛和西藏自治区社科院《西藏研究》编辑部主任、研究员项智多杰合著，意为“汉神雪山”，西藏关公信仰的流传反映了历史上汉藏文化交流的深度和广度，深受当地农牧民的敬仰，形成了具有中华文化特色的宗教形态， 更藏卓玛认为，神山名为“嘉拉岗桑”，。

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