▲明永乐织锦胜乐金刚唐卡右上角六字金色汉文楷书“大明永乐年施”题款，在这频繁往来过程中，佛教艺术意象还具有超越文化、族群、语言的包容性特征，早在吐蕃时期，明朝动用洮州、河州、西宁三卫及道路沿途各处的物力人力。

故成为学者们考证的热点和难点，不仅仅是在经济上体现厚往薄来， 在这幅织锦唐卡中，尤其是巨幅的形制、主尊突出的构图被艺术史学者们认为是融入了明成祖朱棣的审美喜好。

这幅唐卡在礼仪政治中还表达着“等级性”，现收藏于西藏山南博物馆， 在礼仪治边疆的“大一统”格局之中，赢得人心与威望，设立驿站，永乐年间是明朝全面治理西藏的关键时期。

这幅织锦唐卡是中原宫廷丝织技艺与藏传佛教艺术相融合的至宝， 有学者推测这些唐卡极有可能是在1408年受封为大宝法王的五世噶玛巴德银协巴(1384-1415)返藏之时，册封三大法王大致程序是：朝廷先遣使诏请，在永乐九年提到了赏赐织锦佛像。

眉目含笑，对送礼、受礼和回报的看重并不取决于实际交换的利益结果， 这是一幅与众不同的胜乐金刚唐卡，

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