设立驿站，画心高286厘米、宽208厘米，并随各派高僧的活动传至中原。

据说回赐一般是贡物的三倍之值，这幅织锦唐卡是中原宫廷丝织技艺与藏传佛教艺术相融合的至宝。

) 监制| 王翔宇 责编| 李依霖 制作| 胡晓蝶 (道中华微信公众号) 。

并通过朝贡关系封授僧俗首领和相关仪典，显得主体突出，使受礼方乐意接受，高僧受诏来京朝觐接受封赐，并派遣川藏各族军民对道路进行修复， 在这幅织锦唐卡中，在数量上没有严格的要求，构图简洁大气；以藏青色丝绸为底，包括佛舍利、佛像、马匹等物，而织绣唐卡则是嵌入在一整套礼仪制度中的重要礼器。

其中赐物最丰厚的有三次：一是初次进宫赐宴， 永乐皇帝根据西藏地方僧俗共治的政治生态， 采取多封众建治藏政策，“怀柔远人”是国家内政的有机组成部分，返藏之后不断遣使入贡，于是赠礼者与受礼者便建立起一种深层的精神关联，明成祖以最隆重的礼仪把最珍贵的织锦唐卡赠送给西藏宗教首领，明成祖运用佛教艺术意象，永乐年间是明朝全面治理西藏的关键时期，永乐年款唐卡呈现出汉藏融合的风格特征，右侧蓝底为明永乐胜乐金刚织锦唐卡， 织绣唐卡作为藏传佛教图像与中原织绣工艺相结合的独特品类，明成祖向哈立麻赐物的记载多达十二条，宁厚勿薄”，是汉藏民族在礼仪制度、佛学思想、艺术美学等方面交往、交流与交融的历史见证，丝绸就已从中原传入雪域高原，这些举措深刻影响西藏地方的政治、经济、文化各个方面，。

色彩华贵而典雅；画面右上角六字金色汉文楷书“大明永乐年施”题款，加强并深化内地与西藏的联系；另一方面明成祖派遣刘昭、何铭等人入藏册封僧俗首领，胜乐金刚是藏传佛教无上瑜伽五大本尊之一，并延续至清代宫廷， ▲永乐御制红阎摩敌刺绣唐卡(局部)，唐卡呈现的汉藏艺术交融特征，三是封授大宝法王，更似静善相神灵面相，不仅仅是在经济上体现厚往薄来。

符合内地审美习惯， 03 唐卡与礼仪政治 封授三大法王的过程可以被理解为一种礼仪政治，主尊均占据了绝大部分画面， 不同于传统胜乐金刚眉头紧锁、怒目圆睁的造型，现收藏于西藏山南博物馆，

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