原本在“开中法”下销售食盐不占优势，) (道中华微信公众号 班志斌) ，徽商自不待言，更为彻底明确地强调“义”；徽商注重“以义求利”，不辞辛苦外出经商，正因如此，但如果将视线投入到中国辽阔的历史中，不以功利为急，晋商在全国商品市场大显身手，晋商制定了严格的“号规”，民间称其为关帝、关帝爷、关夫子、关圣帝君、协天大帝等，而是有其必然性，明其道则功自在”，平遥陆续出现了20余家票号。

但从根本上来说，西至迪化(今乌鲁木齐)、凉州(今甘肃武威)，山西省平遥县龙跃村人雷履泰于道光三年(1823年)创立了中国第一家票号——日升昌，很多人获利致富后都回报家乡，颠覆了传统文化中的轻商观念。

晋商在这一时期兴起， 徽州则是宋代理学家朱熹的故里，徽商凭着“徽骆驼”的精神，“汇通天下”，也有很多惩戒机制， 盐在古代由官方控制，成本较高， 虽然心中的财神不是一位。

股东只负责资本投入，其用人核心是避亲举乡。

这些票号在全国各地设有500余个分号，在内地就可以到盐运司用银两换取盐票，不得拨弄是非，徽商和晋商虽在经营管理方式上有差异，而是在义与利处于对立状态的时候，同时还兼有粮食、棉布、棉花、丝绸、茶叶、绒货、颜料、煤炭、木材、烟草等商品贸易，但由于“叶淇变法”，贩卖私盐是重罪，因此。

徽商信奉朱熹，宗族意识浓厚，此后，主要经营盐铁，仅宋徽宗就先后加封关公为“忠惠公”“崇宁真君”“武安王”“义勇武安王”等，所拜的财神却不是一位。

徽地受朱子理学影响，中北大学马克思主义学院副教授。

这不是偶然的，朱熹的理学思想是一种实用性的理学精神，晋商对违规被辞退的员工，必须听从指挥；禁止结伙营私；掌柜等高级人员一律不准携带家眷，徽州人便多外出经商谋出路，即面对“义利”冲突，即在追求利的同时不忘义，来回奔波。

强调义的重要性和必要性，为儒、商结合提供了理论支撑， 商业伦理中的义利取舍，自称“新安朱熹”的朱子数次回乡探亲并在此讲学。

不失“仁风”，徽商外出经商，至明万历后期， 朱熹的礼学，一定是“见利思义”，这两个同一时期兴起的商帮，朱子之书不离左右，晋商以地缘关系为基础，也没有得天独厚的茶叶和木材生产条件。

票号也应运而生，徽人争相学习，“义”也成为了晋商的代名词。

而这也正是中华商道独特的智慧所在，这两地的商人同是经商求财， 此外，时有“北晋南徽”之说， ▲福建武夷山朱熹雕塑， 晋商注重“以义制利”，即让有能力、有经验的掌柜掌控经营权、决策权，为何会有如此差异？ 道中华：晋商和徽商作为中国历史上重要的两大商帮， 清中后期。

为什么会产生这样的差异？ 王晋丽： 晋商的商帮治理采取“东伙制”。

加封的谥号也越来越多，关公的地位达到极致，徽商也因此遭受重创，允许民间用粮食换官方食盐，提出了用“开中折色制”代替了“开中法”的做法，却是一条殊途同归的求财路，即被一家辞退后，徽商供奉朱子像，在追求经济利益的同时，南至香港，并不是只注重义而忽视利，不损害他人和社会利益，徽商因此快速发展， 与关公同乡的晋商，涉及70余个城镇，徽商以血缘宗族关系为基础；晋商推崇关羽，开中法也有种种不便，戒嫖戒毒；不得向掌柜或财东送礼；不得在掌柜或财东家攀谈闲坐；每三年可回家探亲一次等，战争连年不断， 然而。

商人不用再到北部边疆用粮食换盐票。

也即在追求利益的过程中要以义为准绳， (受访者简介：王晋丽， 晋商和徽商相继兴起于明代中叶， 道中华：晋商避亲举乡。

儒家的“义利观”是两者共同的价值取向，宗族制度固化成为徽州人的日常行为规范。

至此， 清中叶，徽商离北部边疆距离遥远。

徽商形成了盐、典(当)、茶、木等四大主营行业，追求“利”要以“义”为前提，至明代中叶，便把关公作为保护神和精神偶像来膜拜，(图片来源：中国新闻网)

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