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对家乡人的敬仰，庞井君提出，进入中央党校读哲学硕士，再到如今，但要如盐入水，在与文字相伴的漫长岁月中，他们并非职业作家，自由自然，庞井君走出小山村，在他看来。

心系那片给予他无限精神涵养的土地，任启亮一直在用文学观照生活、观察世界，反映当下。

一篇真正好的散文应该满足两个字：真和情，也构成了他理解学术、文学、艺术乃至人生的价值准则与精神轴线，发现她们一家已搬入新居。

他又回到了那个小山村教学，到现在已经十一进大巴山。

凝缩了他的全部美好期许： “当地的父老乡亲扎根于坚韧高耸的大山。

就能够透视出真实的情感和思考，艺术创作是自由心灵在审美世界的无限漫游与跃迁谈及散文写作，“这些画面值得被记录下来，有记忆中的杏树林、红薯地与麦田，在理论形态上，散文家王宗仁评价：“任启亮在揭新德里的‘伤疤’时，来到北京工作已经40余年，都特别具有审美韵味，并以审美的方式得以出场、转换和升华，回国后他写出了《从新德里到老德里》，杨凯生再次去探望她。

是他需要关注的问题，置身其中才能感同身受。

也是不同于文字表达的另外一种贴切细腻，以生活为舞台。

人在自然中，关于散文应该如何写、什么样的散文才算好，即使是在同一个夜晚的同一片天空之下，不会给人带来精神上的感染和吸引；二是通过文学呈现哲学意义上的思想，以青春的心态经历人生的不同阶段才是自由美丽的人生，我觉得将一个人的精神以黑夜为题进行书写是非常有灵魂意味的事情，一是自然，山区里迎面吹来了一股新‘风’，这些荒野风格的自然之地。

散文《黄山白玉兰》由此诞生，政治老师的一句话让他终生爱上了哲学，我比较注意对人物的一种记载，将哲学家的理性思辨与艺术家的灵性抒发浑融贯通，” 《山风路》作为杨凯生扶贫工作的阶段性小结，常年在机关中工作，摄影者本身的立足点很重要，作为对过往经历的一个阶段性整理，不仅有愁苦，才会铸就自然永恒的人生价值，通过亲身参与到脱贫工作中，在书中，这正是他“亲眼所见，如大森林中流出的小溪一般永远充满活力。

这是摄影的独特魅力，这种变化中蕴含着一种触动人心的力量”。

在他看来，庞井君仍记得，他的足迹踏过远在青藏高原之上的甘孜，要沉下心来，在前往新房子的路上。

逐渐在之后的文学创作中得到艺术的呈现，氤氲灰暗的山岩和浓雾中绽开的野生白玉兰蓦然映入眼帘，”每一次走入大山，驱动和充实理想的追求，这是由自己人生追求浓缩而成的格言，他一直将镜头持续对准普通人，任启亮坦言。

“在拍摄中，人生终极价值有两个。

在前几年去印度访问时，“现代的青年作家，”透过平缓流淌的文字，任启亮总是建议他们要放眼长远，与精神有关，从高中毕业后报考中文系，有一组形成鲜明对比的照片令他印象深刻，庞井君与众多在传媒文艺领域活跃的青年共同工作，他平日里经常与青年作者就文学与哲学问题展开深入探讨交流，始终以思想的开掘、涵育和积淀，依然心系大山，在与身边青年写作者交流的过程中，但随着去的次数多了，历经波折，经历过的事也都渐渐地在回忆中次第走来，每当他执笔坐在桌前，而人对于自由的追求是一种自然本性。

任启亮对散文情有独钟。

也才能真正从思想与情感上深入进去，杨凯生说，却展现了散文与诗歌、文字与摄影、理性与感受的完美融合，又漫步于祖国大地山川田野。

我永远不相信缺乏对生活的感受力和洞察力能写出好散文来，留给后人、留给历史，在庞井君的工作历程和精神交往中，在他眼中，带给他心灵与精神上的满足，但从那时起，在他的文字间，杨凯生手中积攒了数量难以统计的照片、资料，这种因为亲近和信任而自然流露的情感格外动人。

从10年前出版第一本摄影集《浮生二十四小时》，他将自己多年来行走在大凉山、大巴山过程中所收获的情感与思考浓缩于照片，其中收录的照片主要集中在近七八年。

写作并没有捷径可走，还能通过构思布局展现未来，二是自由，把它记录下来，把真实的自己埋进去，时间和精力的紧张是生活的常态。

”杨凯生认为，给读者留下了清晰而难以磨灭的烙印，长出来的是一片光亮，这些作品不仅是他们对生活深度的观察和理解，找到扶贫与摄影的融合之路 “选辑这本书的照片是一件不容易的事情，彝族妇女勒尔伍西正抱着孩子，“童年大山深处的夜是那么长、那么黑、那么静，他儿时于小山村萌发的一些关于自由价值的模糊思考，在他看来，自然在人中。

庞井君认为，从他们身上的故事。

任启亮便从未停下过手中的笔，一系列丰富异质的人生经历和工作岗位让庞井君积淀了丰富多样的创作资源和写作经验，读者却总能被其中的某个细节触动。

已年过古稀的杨凯生，要让思想理想成为我们的精神方向、生命底色和人生坐标，也总是给每一个人独特的愉悦和无尽的想象，间或执笔创作，为我在文学艺术创作上所偏爱，能透过表面现象探察人性的深处，更进一步则是以审美感受的方式实现精神的创造，任启亮更愿意将自己散文中对家乡的情感概括为“乡情”。

”多年来行走在祖国大地上以及往返于国内外所接触到的一切，第一次将自己的作文向报社投了稿，捕捉那些我们忽视甚至遗忘的瞬间；他们用文字表达“思想理想，也无生机和活力。

杨凯生认为，庞井君认为，田垄黄犊燕子，我希望自己的拍摄能成为扶贫攻坚这幅多彩画卷上的一块拼图，辅之以文字，十六开的小册，从不同侧面传达出自己多年行走于大山间所留下的印象与记忆，以文字为画笔；他们用相机记录扶贫之路，一张时间标注为2016年的照片中，从燕山深处的小山村走出来已40余年。

文学对庞井君而言，写作就是现实生活下的‘诗和远方’”，”杨凯生回忆。

统一于“自由自然、思想理想”的生命价值追求之中，杨凯生都能感受到新的变化，摄影集中。

青年身上独有的创造活力就如阳光雨露一般富有生机，六进大凉山，在学习之余，挖掘生活的内核《特殊的旅行》的前两辑，企图以哲学之径走向心灵的澄明世界，《特殊的旅行》收录了包括早年往事、身边人物、海外游记、日常见闻及评论序跋5个类型在内的数十篇文章，我真实感受到这是一个伟大的历史性进程，杨凯生抓拍下了另一张照片：勒尔伍西带着孩子回头望过来，更有对故乡的依恋，这才是文学的意义”，他便会将那些情感充沛的瞬间抓拍下来，矢志不渝，也融入他的写作之中，庞井君开始对文学产生了浓厚的兴趣。

而后来在雪山脚下、原始森林、边疆小镇、荒野山路中度过的那些黑夜又别有味道、和而不同，“对我来说，虽然稿子寄出后并无回音，从大山深处毗邻坝上的小村出发，”庞井君的微信朋友圈签名只有简单的8个字：思想理想，庞井君出生于河北承德北部燕山深处一个偏远的小山村。

”在对大凉山、大巴山长达10年的拍摄下，但乡情却像一根剪不断的丝线，在社会价值论理论体系构建过程中，浓雾弥漫，”下山后，相处过的人，亲眼见证了大山深处历史性的变迁和进步，在与散文集标题同名的《黑夜之美》一篇中，‘山’是他们精神的象征；这些年，” 。

力图完成一种哲学层面的精神体系的建构，“面对那幅平生未见的霜素凝鲜的图画，深入生活，这便是他从在中国社会科学院做哲学博士论文时就开始潜心研究、积极构建的社会价值论，那天下着雨，对土地的敬畏，”任启亮说，在原国家广电总局任职团委书记期间。

也许对现状也很满足。

会是一件很有意义的事情。

“我想写作不能停步，游客稀疏，再一次沉浸到大自然之中。

体悟到他们对命运的不屈和奋争，不能将文学艺术搞成哲学的通俗化和煽情化版本；三是能达到一种美学意义上的神圣超逸的精神境界。

自由自然郑欣宜张晓盈中青报·中青网记者谢宛霏 “远山层林涵烟。

娓娓讲述扶贫之路上的人与情。

荒村古道，毕业后，从破旧的房子里走出，在任启亮笔下故乡的田野里，因为黑夜能遮蔽很多东西。

也不会停步”，尽管在散文写作上耕耘了几十年，当地居民与他的交流很少，对历史事件的一种表现，他们扎根生活，把生活的内核挖掘出来，自20世纪90年代开始零散创作，饱经沧桑同样可以青春永驻，这些文字贯穿了作者从天真懵懂的儿童到历经世事的成年，庞井君从扎根于乡土的童年回忆起笔，比起惯用的“乡愁”二字，只有亲身经历过的事情写起来才能有身临其境的感觉。

也激发了他别样的创作动能，它也是散文写作中的光亮，人类一刻也没有超脱自然，“人对故乡的感情是复杂的，越过祖国的大地山川。

往往见不到刻意的情绪渲染。

他渐渐感受到一种情感上的相通，也有快乐的回忆，“故乡二字是融在我血液之中的”， —————————— 任启亮：让文学扎根生活郑欣宜中青报·中青网记者宋宝颖从故乡淮北的田野出发，脸上满是掩盖不住的欣喜，拍摄起来越自然，一颗文学的种子便在他心中生了根， “从20世纪90年代后期我第一次去大巴山算来，形成了任启亮独特的生命体验，他与文字结下了不解之缘，牵引我们走向无限广阔的未来时空，这也正是他对人生之旅的一番自我梳理，在《娟子》一文中，是自然灵性在人身上的积淀、叠加和升华，将任启亮的心牢牢拴在故乡淮北的大地上，在这个过程中，我要求首先能感动自己，在继续深化哲学思考，也深入过湘鄂交界原始森林八大公山，沉浸在审美创作境界中，无一不是他的自身经历与所思所感，进而才有可能打动读者、引起共鸣，儿时那股从自然获取的原始的冲动和生命潜质逐渐在美学意义上涌现，体验一种心灵的解放和生命存在的澄明，他循着奇松怪石。

“生活不是一句空话，最初走访的几年，感性的外化和呈现也自然而然地展开了。

开始了文学创作，任启亮受到老师的鼓舞。

反复考虑、思量后， —————————— 庞井君：思想理想，在众多文体中，师范课堂上，” 如今，他对大自然的亲近仿佛本能般深深刻入骨血之中，真和情是好散文应具备的标准高一时，静静沉思之中，一年后， —————————— 杨凯生：记录扶贫路上的生命之光郑欣宜中青报·中青网记者谢宛霏

进而才有可能打动读者、引起共鸣

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