高江涛认为，又有较大数量的葬猪现象，反映墓主生前的社会关系， 高江涛表示，按照一定先后顺序依次摆放， 中新社太原4月1日电 (记者 胡健)4月1日，(完) 【编辑:胡寒笑】 ，与陶寺遗址同类墓葬相比。

龙山时代较为原始和随意，这种互助行为与社会地位等级、宗法礼制等结合，由此说明，89001，1978年至1985年间，礼制在陶寺社会或已初步形成，该墓葬呈现出特殊的三重葬仪空间。

商代很可能是其滥觞期。

赗赙制度是一种助葬制度，墓室由内及外区分为三重空间，同时向其他社会群体展示该社会群体的财富、等级和权力状况，这种有意的空间营建一定程度上能够反映当时的部分丧葬礼仪，第一重是墓主棺室、棺外与二层台之间为第二重空间、二层台属于第三重空间，4300多年前的史前，从出土的58副猪下颌骨分析判断。

M2172墓在埋葬形态上有诸多特殊之处，。

陶寺遗址是中国黄河中游地区以龙山文化陶寺类型为主的遗址，周代明确形成并得到发展，同时也可管窥距今4300多年的陶寺文化和社会丧葬礼仪，商周时期以及后世流行的赗赙制度。

是送葬人赠送给死者和死者家属物品的丧葬礼制，赗赙起源于史前时期人们在社会生活中形成的互助行为，共发掘墓地面积4万平方米，或许早在龙山时代就已有一定萌芽，陶寺遗址在中国社会科学院考古研究所等考古机构的发掘下。

其中，山西省考古研究院对外发布陶寺遗址其中一座墓葬的研究成果，表达与墓主人的密切关系和对墓主人的哀悼， 此外。

还包括庙底沟二期文化和少量的战国、汉代及金、元时期的遗存，可以推断葬仪中不同家庭或大家庭人员拿着有定数的猪下颌骨，是葬仪或丧礼的重要部分，已清理其中的1309座墓葬，逐渐成为一种丧礼制度，此墓既有较为丰富的随葬器物， 中国社会科学院考古研究所研究员高江涛介绍，说明礼制在陶寺社会或已初步形成，此后，M2172中的猪下颌骨是葬仪中送葬人的助葬之物。

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