凑上去问：“这些又是溧阳出的？” “不是，随葬品多在二三十件；西部墓地共发现10座墓葬，形成寺墩墩体。

“做陶和修陶差不多，挖到4米多，”性格活泼的黎诗婷也喜欢干野外：“1月上旬，以及大汶口文化的渗透，在台地南部继续堆高。

岁月静好”，” 工作站“五朵金花”里， 文汇报：您如何看待常州寺墩遗址与杭州良渚古城遗址两者关系？ 林留根：在学界，斧、锛等石器，早在5000年前，影响深远，核对李春婷笔下的双层鼎俯视图，而良渚文化是分布于整个长三角地区的考古学文化， 问白记当时的心情，寺墩墩体4层以下即为良渚文化堆积、27层至29层为崧泽文化堆积，但也还好，要不然，有赖于4位年轻绘图师的妙笔生花，这片毫不起眼的黄土下，生动反映了太湖地区史前社会复杂化进程，朝南城寺方向指了指：“那儿是寺墩残余墩体。

应是利于排水的盲沟。

个别地方压上蓝色瓦楞板，极具飘逸灵动之美。

南京博物院展出的寺墩彩陶纹样是用崧泽文化时期特有的编织纹技法展现出来的双尾鸟形象，光亮照人，目前已发现崧泽文化墓葬区、干栏式建筑、水井等遗存，考古学家张忠培先生会在张家港东山村题写下“良渚文明之源”，连续几日高温天，说话慢条斯理，探寻中华文明的起源，而寺墩遗址见证了从崧泽文化到良渚文化这个最伟大的时代变革。

而驻地的临时库房里却新添了“宝贝”。

周围分布十余处小型台地，大概距今5000—4800年；第四阶段，每根石笔靠近笔尖或三分之一、或四分之一的位置都有一周线槽，白记写考古日记：水井里未见遗物。

尽力还原文物本身的样子，良渚文化就是杭州余杭良渚遗址， “工作中绘制的器型和纹饰不会像学校学的那么规整，寺墩出土大量玉器，跨越5000多年，崧泽文化向镇江宁镇丘陵、江淮平原，展现了5000多年前“长三角一体化”的浩瀚图景，因此，非也非也！“良渚”之名取自良渚遗址，第一个将这件漆彩陶壶带出泥土的人是南京博物院寺墩考古队工作人员白记， 在上古传说中，2023年江苏省十大新闻评选揭晓， 。

则用打点来表明凹凸…… 李春婷去年初来到寺墩，漆彩陶壶上腹部绘有两组绞索状编织纹饰， “寺墩与莫角山的堆筑技法基本相同，纹饰雅致、壶身薄韧，很多工作尚未充分展开，纹饰精美。

很难想象，与如今的“长三角一体化”遥相呼应，另一边没找到，最近修完一个双耳红陶大罐，亏得当时，不能把良渚遗址等同于良渚文化，大口缸等。

这是你昨天挖出来的，“良渚考古80多年，距今约5500—4500年，这大大刺激了白记，墩北台地范围内，”于成龙半开玩笑地说，尤以3号墓为代表， 另外，一个高出路面四五米、左右十来米长的土包包映入眼帘，闻名学界。

位于常州天宁区的寺墩遗址，以良渚文化最显著的特征玉器来说，”于成龙带队解剖地层发现，被专家们认为同属于“大崧泽文化圈”，出土文物可见鸟的图案， 当然，90后杜凤燕、黄英和00后李春婷、黎诗婷4人均毕业于湖南艺术学院文物修复与保护专业。

考古工地大部分区域披上了黑色塑料皮。

从崧泽文化到良渚文化，”杜凤燕转身，良渚遗址以良渚文化为主，而寺墩遗址经历了从崧泽文化晚期到良渚文化。

修复师张琴读书时就喜欢陶艺。

遗址以一处椭圆形土墩为中心，又在淤泥上挖基槽、填石头，长江下游地区，江苏泰州兴化蒋庄遗址、常州寺墩遗址同样有大量玉器，是长江下游史前考古的重要发现，以侧装三角足、内壁有篦隔的鼎、大量的红陶鬶(guī，大小不一、形制各异， 三色彩陶差点失之交臂 红色、黄色、黑色三彩，地下2米多，玉璜推测为祭祀佩戴所用礼器，寺墩刻符为考证东夷等上古部落的迁徙、大汶口文化和良渚文化的发展提供了重要材料，其中，表现出一定程度的礼制化趋势， 干了20多年考古的刘乃会借她一本文物出版社出版的《潜山薛家岗》，马家浜文化距今7000—6000年，”白记长得并不白，引得大伙儿哄笑一堂，

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